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Si Bruno a occupé un poste de professeur en philosophie pendant les deux ans de son séjour dans cette ville, Sanchez a dû, lui, attendre 1585 pour y obtenir une chaire. Un certain ressentiment transparaît dans cet ouvrage qui, d’après la dédicace, aurait été achevé sept ans auparavant, soit en 1574 (année où Sanchez avait déjà échoué à obtenir un poste de professeur en médecine à l’Université de Montpellier), tandis que son Avertissement au lecteur date de 1576.  Le Quod nihil scitur développe une analyse critique de la possibilité humaine de connaissance, notamment de la possibilité de construire la scientia, entendue comme connaissance parfaite ou nécessairement vraie.

Naya, Traduire les Hypotyposes Pyrrhoniennes : Henri Estienne entre la fièvre quarte et la folie chrétienne, dans Le scepticisme au xvie et au xviie siècle. , pp. 48-101.  Cf. B. , pp. 105 sq. ; G. , pp. 111 sg. ; voir aussi du même auteur Skepsis. Le débat des modernes sur le scepticisme, cit.  qns, lignes 213-216. Les deux courants coïncident, d’après Sanchez, dans la conclusion négative. Cfr. ligne 334 en marge : « omnia incomprehensibilia dicebant Academici, Pyrrhonici, Xenophanes ; vide Laert.

98. 5 Ibidem, p. 103, c’est nous qui soulignons. 6 Ibidem ; c’est toujours nous qui soulignons. 34 miguel a. granada erronée de la ‘science’ ou du savoir légitime, puisqu’un statut de scientificité serait reconnu à l’astrologie et à la divination — une problématique qui rejoint celle développée dans le Carmen de cometa. Une deuxième possibilité de lecture du passage en question du De divinatione per somnum, suggérerait une certaine ironie voulue dans l’expression ‘notre Sauveur’ : quoi de plus ridicule, ou de scandaleux, devrait-on penser, que d’assujetir le sauveur de l’humanité à l’influence des astres ?

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by James
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